| |
|
 
|
И.Сергеева
(Киев)
ИЛЛЮСТРИРОВАННЫЕ ПИНКАСЫ
УКРАИНЫ КОНЦА ХVIII-НАЧАЛА ХХ
ВЕКОВ
(из собрания Центральной
научной библиотеки им.В.И.Вернадского
Национальной Академии наук
Украины)
В
Центральной научной
библиотеке им.В.И.Вернадского
НАН Украины в настоящее время
имеется более 100 пинкасов -
актовых и записных книг
еврейских общин, обществ и
братств Украины,
представляющих собой
ценнейший исторический
источник и нередко имеющих
также большое художественное
значение. Остановимся прежде
всего на краткой
характеристике собрания.
Общая численность
библиотечного собрания - около
160000 единиц хранения, из
которых около 120000 - печатные
издания (книги, периодические
издания, ноты) на
древнееврейском, иврите, идиш,
русском, украинском и
западноевропейских языках, а
также на языках всех еврейских
субэтносов бывшего Советского
Союза. В их числе находятся
инкунабулы и палеотипы (Салоники,
Венеция, Амстердам), ранние
иллюсирированные издания
итальянских, голландских,
немецких типографий. Весьма
широко представлены в
собрании небольшие типографии
Украины, Белоруссии,  Польши,
Литвы, работавшие в ХVII-ХIХ
веках. Наряду с изданиями
религиозного содержания здесь
имеются литературные и
исторические произведения,
книги по медицине, математике,
другим отраслям науки.
Поскольку Украина является
родиной хасидизма, особую
ценность представляют книги,
изданные в таких
прославленных центрах
хасидизма как Меджибож, Корец, Славута.
Все эти издания интересны как
с точки зрения содержания, так
и с точки зрения исторической.
К тому же практически все
издания представляют большую
ценность для историков
искусства (оформление и
орнаментация титульных листов,
расположение текста и т.д.).
Около 60 тысяч книг, изданных на
языке идиш в конце ХIХ-первой
половине ХХ столетия, дают
представление об относительно
недавнем интенсивном
обращении этого языка,
насильственно прерванном
антисемитской политикой
Советского государства.
Значительная часть этих книг
была издана на Украине (издательства
"Укрдержнацменвидав",
Культур-Лиги, еврейской секции
госиздательства Украины и др.),
в Белоруссии, странах
Прибалтики, а также в Москве.
Немало книг поступало в 20-30-е
годы из-за границы: Польши,
Германии, США, Аргентины.
Около 30 тысяч журнальных и
газетных изданий образуют
уникальное собрание еврейской
периодической печати,
выходившей не только на
территории Российской империи,
а, позднее -Советского Союза,
но и за рубежом. В составе
собрания немало
стеклографических и
малотиражных изданий, едва ли
сохранившихся в других
библиотеках.
Книжное собрание Еврейской
научной библиотеки удачно
дополняется книгами на
западноевропейских и русском
языках, посвященным еврейской
истории, литературе, иудаизму,
антисемитизму. В этой части
собрания в большинстве своем -
исследовательские
аналитические работы, в том
числе и столь известных
исследователей, как Гаркави,
Бершадский, Дубнов, Гессен,
Ренан и многие другие. Ведется
работа по каталогизации
собрания, в которой принимают
участие исследователи Украины
и зарубежных стран. Пользуясь
случаем, хочу выразить
благодарность Ассоциации
иудаики Украины, специалистам
Еврейского университета в
Иерусалиме, сотрудникам
Института YIVO (Нью-Йорк) и
особенно сотрудникам Джойнта,
оказывающим постоянную помощь
в нашей работе.
Богатейший материал
представляют кожаные и
пергаментные переплеты книг, к
сожалению, не всегда
сохранившиеся достаточно
хорошо, но свидетельствующие о
многовековых традициях этого
вида художественного ремесла.
В оформлении переплетов,
использованных клише тиснений,
орнаментах и средниках
прослеживаются традиции
отдельных регионов и центров
книгопечатания. Так, например,
на переплете издания Талмуда,
вышедшего в Житомире в 50-е годы
ХIХ века, в качестве средника
использовано изображение
большой житомирской синагоги.
Естественной сферой интереса
исследователей являются
иллюстрированные книги ХVI-ХIХ
веков. Таких изданий и
собраний немного, но весьма
обширный материал дают
гравированные титульные листы,
позволяющие проследить
эволюцию традиционной
стилистики в оформлении
еврейской книги,
непосредственно связанную со
стилистикой еврейского
орнамента, оформления синагог,
мацев и рукописных книг.
Ценный и обширный материал для
исследователей дают
иллюстрированные детские и
юношеские издания 20-30-х годов,
в оформлении которых
участовали такие художники
"Культур-Лиги" как Марк
Шагал, Эль Лисицкий, Йосиф
Чайков, Альтман, Эпштейн и др.
Значительная часть этих
изданий была выпущена
издательствами Киева,
Харькова и Одессы под
очевидным влиянием киевской
Культур-Лиги, художники
которой опирались на традиции
еврейского народного
искусства, перерабатывая его с
позиций авангардизма, столь
популярного в 20-30-е годы.
Работа по оформлению
периодических изданий этого
периода на идиш требует еще
значительного изучения.
Недостаточно изучено и
участие художников в
оформлении нотных изданий. В
этом жанре известны только
работы Леонида Пастернака, а в
собрании имеется большой
рукописный архив Энгеля,
Киссельгофа, Береговского и
других композиторов и
музыковедов, а также
фоновалики с записями
еврейского фольклора,
сделанными во время
этнографических экспедиций Ан-ского
на Украине в 1912-1914 гг. Это
собрание представляет интерес
практически для всех
исследователей еврейской
истории и культуры.
В собрании хранится 10 тысяч
единиц рукописей, среди
которых - фонды Семена Ан-ского,
Авраама Гаркави, Шолома-Алейхема,
Эмануила Левина.
В процессе обработки
рукописной части собрания
выделена самостоятельная
группа памятников - пинкасов (более
100), дающих ценный материал для
изучения жизни еврейских
общин и обществ на Украине в ХVIII-начале
ХХ веков. В археографической
обработке этих памятников
принимали участие ученые
Киева, Иерусалима, Тель-Авива и
других научных центров.
Хотелось бы обратить внимание
на иллюминированные пинкасы,
содержащие работы неизвестных
народных художников и
мастеров каллиграфии.
Использование шрифтов
еврейских букв как
орнаментальных деталей и
элементов декора было очень
широко распространено в
еврейском прикладном
искусстве. Выполненные
народными мастерами
иллюминированные титульные
листы, заставки, виньетки, а
иногда и сложные
орнаментальные композиции
позволяют отнести пинкасы к
числу истинных памятников
еврейского народного
искусства на Украине. По
стилистике и характеру
орнамента они относятся к тому
же ряду произведений, что и
серебряные торашилды,
бронзовые ханукальные
светильники, резные мацевы,
росписи деревянных синагог.
1799 годом датирован титульный
лист пинкаса общества Хевра
кадиша (Погребального
братства) из города Каменца, в
котором немало орнаментальных
украшений, но наиболее
выразительными являются:
виньетка в виде двуглавого
орла, выполненная цветной
тушью, и композиция с двумя
львами, фланкирующими
декоративной вазе. Мотив
двуглавого орла в еврейском
прикладном искусстве
встречаются достаточно часто
и символизирует, по мнению
специалистов, власть, силу.
Изображение львов, как и их
позы также являются
традиционными и
широкораспространенными.
Такие изображения встречаем
как на росписях синагог, в
оформлении торашилдов и
ханукий, так и на каменных
мацевах.
Несколькими десятилетиями
позже была начата книга
записей общества "Микра
кодеш" города Воложина,
прославившегося своей ешивой.
Листы этого пинкаса украшены
орнаментом геометрических и
растительных форм, сочетающих
высокий изыск с народным
примитивом.
Истинным шедевром
орнаментального искусства
следует признать богато
иллюминированный пинкас
общества "Хевра мишнайот"
(изучающих Мишну) из города
Песчанки, датируемый 1831-1882 гг.
Орнаментальная кайма,
обрамляющая ряд его страниц,
находится в несомненной связи
со стилистикой оформления
старопечатных украинских книг,
с одной стороны, и
особенностями оформления
титульных листов еврейских
печатных книг ХVIII-начала ХIХ
веков, выходивших в Восточной
Европе и на Украине, с другой.
Растительный и зооморфный
орнамент можно отнести к
высшим проявлениям еврейского
декоративного искусства на
Украине, именно в этот период
достигшего своего апогея.
В иной, более свободной,
живописной манере выполнен
титульный лист пинкаса
Большой синагоги Старо-Константинова,
датированного 1836 годом.
Широко представлены в
библиотечном собрании пинкасы
рвзличных обществ города
Бердичева. Среди одиннадцати
памятников, выполненных в этом
городе на протяжении почти
полутора веков (и вторая
половина ХVIII-начало ХХ веков),
четыре содержат
иллюминированные титульные
листы, заставки и виньетки,
позволяющие проследить
развитие этого вида искусства
в одном из важнейших центров
еврейской жизни Украины.
Первыми представлены образцы
оформления пинкаса Общества
изучающих Мишну и Талмуд,
выполненные в сороковые годы
прошлого столетия. Обращают на
себя внимание звучащие весьма
современно приемы
использования шрифтовых
надписей, образующих
орнаментальное решение.
В богатой еврейской традиции
микрографического письма эти
примеры имеют определенные
локальные отличия.
Представляется, что они весьма
созвучны некоторым тенденциям
в оформлении книги
конструктивистского
направления, получившем
развитие много десятилетий
спустя в работах Шагала,
Чайкова, Лисицкого и хорошо
прослеживающегося в
оформлении еврейских книжных
изданий на Украине и в
Белоруссии.
В этом пинкасе присутствует
также характерный мотив руки
сойфера (писца), держащей
гусиное перо, что в дальнейшем
встречается и в других актовых
книгах, в частности, в пинкасе
Бердичевского общества
изучающих Мишну 1862-1887 гг.,
украшенном великолепным
титульным листом.
О существовании местной
традиции оформления еврейских
рукописных книг
свидетельствуют и листы
следующего пинкаса общества
"Любовь друзей",
принадлежащего цеху
каменщиков Бердичева. И это не
единственная актовая книга
ремесленного цеха в
библиотечном собрании. Два
пинкаса Общества
ремесленников и Общества
портных и кожевенников из
Луцка, датированых ХVIII веком,
актовые книги Общества
портных "Честных рабочих"
из Паволоча Киевской губернии
того же времени, Общества
сапожников из Николаева,
Общества книжных
реставраторов из Летичева и
Острополя содержат ценный
исторический материал по
истории еврейского ремесла на
Украине, но, к сожалению, не
имеют художественного
оформления.
Отдельного внимания
заслуживает пинкас Общества
портных из Бердичева,
датированный 1879 г. Эта актовая
книга столь богато
иллюминирована, что должна
быть по достоинству отнесена к
лучшим образцам этого вида
искусства. Особенно хороши
титульный лист, оформленный
орнаментальным арочным
порталом, выполненным в стиле
печатных западноевропейских
изданий с декоративными
вазами и грифоном, виньетки
растительного орнамента,
перекликающегося с
растительными орнаментами
украинского декора, и концовка
одной из страниц, содержащая
изображение льва и жалящей его
змеи. Последний сюжет является
традиционным для еврейского
изобразительного искусства.
Эта прекрасная народная
картинка - еще одно
свидетельство взаимного
влияния украинского и
еврейского народного
искусства того периода.
Мотив арочного или
прямоугольного портала с
коринфскими, дорическими или
витыми колоннами повсеместно
встречается в еврейском
декоративно-прикладном
искусстве и символизирует
вход в храм. Этот же мотив
видим при оформлении арон-кодешей
в синагогах как Восточной, так
и Западной Европы.
К числу столь же замечательных
произведений относится и
пинкас Общества изучающих
Талмуд и Тору из местечка
Копечинцы, датируемый 70-80-ми гг.
прошлого столетия. Богато
иллюминированный титульный
лист содержит изображения
двух львов, как бы
поддерживающих арочный портал,
в котором заключен текст,
растительный и зооморфный
орнаменты, изображения
грифонов, двуглавого орла. На
втором титуле рамка выполнена
в виде растительного
орнамента, перекликающегося с
лучшими образцами украинского
декоративно-прикладного
искусства. На одной из страниц
- изображение зодиакального
цикла, выполненного в стиле
народного примитивизма, на
другой -аппликация из
традиционной для еврейского
народного искусства вырезки
из бумаги (широко известной в
украинском искусстве как "вытынанки"),
богато раскрашенной и
помещенной на контрастный фон.
В последующие десятилетия
изобразительное начало в
орнаментировке пинкасов на
Украине все более уступает
место строгим геометрическим
решениям. Таковы пинкасы
Общества читающих Псалмы из
большой синагоги на Демиевке в
Киеве, Общества "Ночлег
правдным и посещения больных"
в Барановке, Ссудного
товарищества в Троянове и др. В
оформлении этих пинкасов
использованы
микрографические орнаменты,
составляющие геометрические
формы, но зачастую
соединяющиеся или
чередующиеся с орнаментами
растительными, демонстрируя
столь характерную для
народного искусства свободу в
сочетании различных стилей.
В завершение краткого
знакомства с иллюминованными
пинкасами из собрания
Еврейской научной библиотеки
ЦНБ им. В.И.Вернадского НАН
Украины хочется представить
несколько необычно
иллюминированный пинкас
Общества изучающих Мишну при
киевской синагоге конца
прошлого столетия. Первые два
листа его содержат печатные
рамки, тисненные золотом и
обычно использовавшиеся для
оформления переплетов
еврейских книг и их титульных
листов. Таким образом, здесь мы
как бы прослеживаем переход от
рукописной книги к печатной, в
условиях Украины ХIХ века
тесно сосуществовавших в
еврейской культуре.
Пинкасы восточноевропейских
общин давно привлекли
внимание как важный источник
по еврейской истории. Вводя в
научный оборот
иллюминированные пинкасы
Украины, мы надеемся, что они
займут достойное место в
истории еврейского искусства.
|
|
|
